【使命】四川易园园林艺术博物馆

　　博物馆的立意

　　易园，其名源于儒家众经之首的易经，是因为易经的哲学思想最能体现人的思维方式与世界观。它的核心思想是体现天人合一，顺应自然之道和阴阳辩证法之理，并为事物运动与发展的自然规律确定了永恒的定律和法则，在科技高度发达的今天，仍然是我们事物实践与运用的法宝。　易经是先秦辩证法思想发展的最高峰，它对古代社会的思想及文化艺术领域影响极深。于是后世文人把『易』象看成华夏文化的起源。因此，历代的思想家文艺家就从易经寻找艺术创造的法则。易经这部著作在艺术领域内因而就取得了权威的地位，也表明了它在哲学和美学上的重要地位。正如造园理论大家艾定增教授所说，『不明哲理，就不会懂造园学。而不明易，则无从谈哲理』。园林大家陈从教授讲，『园林妙在含蓄』，『妙在含蓄』即是哲理与美学思想的体现，以易理造园，就是把『以喻大以少总多由此及彼由及远以藏为露以隐为显』的哲学理念作为造园手法，溶入园内。『易』借象以明其理，不直呼其名直言其事，而以意明之，『易』以立象以尽意，象是具体的显现的切的变化多端的，而意则是深远的幽隐的博大的。易园内的文化内涵，都是以『易』的哲理为主题思想，充分体现了『易』所包容的『儒释道』精神。

　　为此，易经对华夏文明有三大贡献

　　一阐明了天地物运动发展的自然规律和法则，即变易简易不易三易之道。

　　二确立了事物运动正反两面的客观规律，阴阳学说的辩证哲理。

　　三制定了探索并演绎事物运动与发展规律的法则三爻文化的易经八卦。

　　因此易经不仅是华文明的历史文化瑰宝，更是哲学思想的灵魂。

　　注本论述有的重要论语引自张家骥的造园论，陈从的说园和苏园六记。

　　馆藏文物

　　易园园林艺术博物馆金牛坝传说是古蜀王安置放养观赏秦惠文王所赠金牛的地方，故名金牛坝。古蜀王还在金牛坝建有园囿最早的皇家花园，金牛坝西侧有犀浦镇，犀者犀牛也，旁有金泉街，此地水丰土沃地涌甘泉，故有金泉金牛犀牛三宝之地一说，也是居家上风宝地。代民革命军将领田颂尧文孟涛画大师张大千等名流在此居住，至今有大千茶居尚存。1957年，四川省人民政府在此兴建金牛宾馆，一直以承担着接待和家领导人和外元首的任如朝鲜金日成首相柬埔寨西哈努克亲王和尼泊尔王公主等。

　　在文风鼎盛富民强的今天，易园博物馆以宾馆为邻，以弘扬粹为目标，挖掘本土文化提升现代文明为目标，必将使金牛三宝之地重现昔日辉煌。

　　盛世造就易园

　　传统是时代的传统，时代是传统的时代。传统必须适应时代，而时代也必须继承传统，这是历史发展的必然规律。园林是人类物质文明与精神文明高度发展的双重体现。有着悠久的传统文化艺术价值和时代性的实用价值。易园便是承袭优秀的园林传统，将极富时代性的人居生态居住环境理念，以其婉转的构思高妙的技艺，营造出当代新型的方园林。

　　主要特点有五点

　　一传统与时代的兼容性

　　易园将传统园林文化作为展现当代人文艺术精神的载体，以『兼收众美，博采众长』的理念，继承发扬并再创造了时代的园林。

　　它以传统人居方式结合现代人居环境要求，构成当代庭式的人居环境。

　　它融南北园林之精髓于一炉，具有北方园林之大气江南园林文气西南园林之秀气和川西园林的仙气。为当代新型园林走向世界，为人类回归自然开创了一条新思路。

　　二生态保护的示范性

　　易园那独特的生态理念以及高超的表现手法获得各界人士的一致好评。现已被定为新时代私立园林艺术博物馆。它既是一个新时代人居环境与生态观的展示区，又是一个营造环境保护自然的示范基地。

　　三私家园林公益性

　　古代园林从功用性讲，皇家园林为皇家独享，苏州私家园林亦为园主专有，园纵有无限佳趣，民众却无缘消受。

　　易园从建园至今，一直坚持免费对游客开放。对煞费苦心营建的美景从不私密。如今易园游客如织，它不仅向人们展示了传统文化之美，体现园林艺术之博大精深，而且还在政府花大力投巨资营造公环境的今天，提供了一条以社会力量兴办公益事业，以园养园的新思路。为政府节约了投资建设费和建成后的维护费，且建成后的园林更加个性化和生活化。

　　四私家园林复兴的表率性

　　易园的诞生吹响了私家园林复兴的号角。易园的宗旨，是打造一个以传统人居方式为基础，具有时代性的方人居环境。在它的带动下，已有为数可观的私家园林相继涌现，蔚然成风。这就是以易园为表率的私家园林的复兴。

　　五体现泰民安的典范性

　　古人说『盛世方能造园』，如果说江南园林是明清盛世的代表，那么易园则是当今盛世的体现。　为何盛世才能造园？其原因是造园必须具备以下条件

　　一造园者必须具备深厚的艺术修养与丰富的文化内涵；

　　二必须具备富足的财力，以此作为支撑；

　　三必须要有长期稳定的社会环境，投资者也必须对当今社会的长期稳定有足够的信心。

　　以上正是富民强，盛世造园的基本条件！

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